Wenn ich Leuten erzähle, dass ich Vegetarier bin, bemerken sie, dass ich als Sikh geboren wurde. Es stimmt, dass viele Sikhs Fleisch essen und dies mit Machismo verwechseln. Während der Separatistenbewegung für eine Sikh-Nation wurde sogar gescherzt, dass der Nationalvogel Tandoori Murgha sein würde.
Allerdings sind Lakhs von Sikhs Vegetarier. Die heiligsten Orte der Sikhs: die 5 Takhts (Akal Takht in Amritsar, Keshgarh Sahib Anandpur, Damdama Sahib Bhatinda, Patna Sahib, Hazoor Sahib, Nanded) sind alle rein vegetarisch. Der erste Guru richtete vegetarische Küchen ein, und jeder Gurudwara serviert bis heute nur vegetarische Speisen für die vielen tausend Menschen, die dort essen. Die Gurus waren Vegetarier. Die Mitglieder der Akali Dal sollen Vegetarier sein.
Das Argument, dass die Sikhs nicht verpflichtet sind, fleischlos zu essen, stammt aus einem Vers von Guru Nanak, S. 1289-90 des Guru Granth Sahib. Dieser Vers ist von verschiedenen Autoren auf viele Arten interpretiert worden. Ich habe ihn aus dem Internet entnommen, und der Autor besteht darauf, dass wir Fleisch essen können, weil der Guru gesagt hat, dass wir Fleisch sind. Ich werde versuchen, es zu interpretieren.
Keine Gurus und heiligen Propheten irgendeiner Religion haben Fleisch gegessen. Von Jesus, der ein Essener war, ein Stamm, der bis heute Vegetarier geblieben ist, bis zum Heiligen Propheten Mohammad, der sein Volk auffordert, ihre Mägen nicht zu einem Friedhof für Tiere zu machen. Das Leben von Guru Nanak war sanft, und er stammte aus einem Umfeld, in dem die Menschen Vegetarier gewesen wären. Tatsächlich richtete er Gemeinschaftsküchen ein, Langars genannt, die rein vegetarisch waren und sind.
Könnte er also einfach folgendes sagen: Alle Menschen, ob hoch oder niedrig, sind einfach nur aus Fleisch gemacht. Erst wenn sie vom Göttlichen berührt werden (Hingabe an den Guru), werden sie mehr als nur ein Klumpen Fleisch.
Aus Fleisch geboren, in Fleisch lebt der Mensch.
Mit dem Leben kommt die Liebe zum Fleisch, zu den Knochen, zur Haut, zu den Gliedern
Alles ist Fleisch.
Wie aus Fleisch der lebendige Körper entspringt, die Brust, die Fleisch ist,
Sie fasst in den Mund.
Aus Fleisch ist der Mund, aus Fleisch die Zunge,
Durch Fleisch wird der Atem gezogen.
Wenn der Mensch erwachsen ist, tritt er in die Ehe ein,
Und bringt Fleisch nach Hause.
Aus Fleisch wird Fleisch geboren,
Mit Fleisch werden alle Beziehungen begründet.
Durch die Berührung des heiligen Lehrers wird die göttliche Ordnung verwirklicht,
wodurch die Erfüllung kommt.
Nicht durch des Menschen eigene Anstrengung kommt die Befreiung:
Saith Nanak: Solches Gerede führt nur ins Verderben.
Über das Essen von Fleisch streiten blinde Narren,
Über Erleuchtung und Kontemplation unwissend.
Welches ist Fleisch, welches Vegetation?
Welches führt zur Sünde?….
Diejenigen, die zur Nachtzeit Fleisch verschlingen,
werfen Fleisch und halten ihre Nasen zu.
Eine große Show der Frömmigkeit machen sie vor anderen –
Von Erleuchtung und Kontemplation unwissend.
Saith Nanak: Was nützt es, mit den Blinden zu streiten.
Weder sagen sie etwas Vernünftiges,
noch folgen sie dem, was man ihnen sagt.
Wahrhaft blind ist einer, dessen Handlungen blind sind –
Das Auge des Geistes fehlt ihm.
Vom Blut der Mutter und des Vaters sind sie geboren,
und doch schwören sie dem Fleisch ab.
Wie in der Nacht Frau und Mann zusammenkommen,
Faul ist ihr Verhalten.
Aus Fleisch sind wir gezeugt, aus Fleisch geboren;
Aus Fleisch sind wir Gefäße.
Brahmane! Unwissend von Erleuchtung und Kontemplation,
Du stehst dennoch im Ruf, weise zu sein.
Verehrter Herr! das Fleisch, das von außen gebracht wird, verwirfst du,
Aber die in deinem Haus, aus Fleisch gemacht, hältst du für gut.
Aus Fleisch sind alle lebenden Objekte gemacht.
Im Fleisch ist das Leben beherbergt.
Die von den falschen Lehrern belehrt werden,
Verzehren, was verboten ist, und verwerfen, was jedem erlaubt ist;
Wisse, dass wir aus Fleisch gezeugt, aus Fleisch geboren sind;
Aus Fleisch sind wir Gefäße.
Brahmane, du bist unwissend über Erleuchtung und Kontemplation,
Du hältst dich für weise…..
Frauen und Männer sind aus Fleisch geboren,
wie auch Könige und große Machthaber.
Solltest du spüren, dass sie zur Hölle wandern,
nimmst du ihre Nächstenliebe nicht an.
Was für ein Unsinn, dass der Geber in die Hölle geht,
während der Empfänger in den Himmel zu kommen glaubt.
Brahmane! unwissend bist du, andere belehrst du –
Wunderlich, dass du für weise erklärt wirst!
Brahmane! du weißt nicht, woher das Fleisch geboren wird:
Aus dem Wasser wächst das Korn, das Zuckerrohr und die Baumwolle;
aus dem Wasser gilt die Welt als geboren.
Wasser behauptet, rein zu sein, doch aus dem Wasser kommt vieles, was das Böse erregt.
Saith Nanak nach der Kontemplation:
Solltest du all diese köstlichen Gegenstände ablegen,
dann könntest du behaupten, wahre Entsagung geübt zu haben.
Kann das einfach als eine Anweisung an die Brahmanen interpretiert werden? Immerhin war der Sikhismus eine abtrünnige Gruppe. Der Guru rät den Brahmanen, nicht so zu tun, als wüssten sie alles über Sünde, Himmel und Hölle, und sich nicht nur auf einen Teil der Frömmigkeit zu konzentrieren – nämlich Vegetarier zu werden. Ein Mensch muss auch vielen anderen Schlechtigkeiten abschwören und einen Lebensstil der Demut, des Gedenkens an Gott und der Ehrlichkeit annehmen.
Ich hätte dies niemals als Anweisung zum Fleischessen interpretiert. Aber es hat die Tür offen gelassen, und der Mensch ist so beschaffen, dass er, selbst wenn es ein winziges Element des Zweifels gibt, es zum Vorteil dessen nutzen wird, was er tun will.
Nach Dabistan-e-Mazahib (einer zeitgenössischen persischen Chronologie der Sikh-Gurus) aß Guru Nanak kein Fleisch, und Guru Arjan war der Meinung, dass das Fleischessen nicht im Einklang mit Nanaks Wünschen stand. Im Hukamnama des Akal Takht (Zentralorgan für zeitliche Angelegenheiten der Sikhs), das vom Oberpriester des Akal Takht, Sadhu Singh Bhaura, am 15. Februar 1980 herausgegeben wurde, heißt es jedoch, dass der Verzehr von Fleisch nicht gegen den Verhaltenskodex der Sikhs verstößt – solange es nicht auf muslimische Weise getötet wird. Macht sich der fleischessende Sikh die Mühe, dies zu überprüfen, oder besucht er Kabab-Häuser? Viele große Sekten des Sikhismus sind Vegetarier: Damdami Taksal, Akhand Kirtani Jatha, Namdharis, Nirankaris, Guru Nanak Nishkam Sewak Jatha und die 3HO.
Das Problem der meisten Religionen ist, dass ihre Anhänger das behalten, was ihnen passt, und das verwerfen, was sie nicht wollen. Ein anderer Grundsatz ist zum Beispiel, nur von eisernen Utensilien zu essen und in eisernen Kesseln zu kochen, während man Gurbani rezitiert. Zum Reinigen dieser Utensilien soll Sand verwendet werden. Macht das heute noch jemand?
Wenn Gurbani die einzige spirituelle und moralische Richtschnur für Sikhs in all ihren Handlungen ist, dann sollten sie diese Anweisungen aus dem Sri Guru Granth Sahib beachten, die den Sikhs klare und präzise Anweisungen geben, was ein Sikh nicht essen sollte:
„Füge keiner Kreatur Schmerzen zu, gehe mit Ehre in dein Haus zurück.“ (Sri Guru Granth Sahib, S. 322)
Sie verbrennen die Fesseln der Welt, die sich einfach von Getreide und Wasser ernähren.(SGGS S. 467)
Die Welt isst tote Kadaver, lebt von Nachlässigkeit und Gier. Wie ein Kobold oder eine Bestie töten sie und essen die verbotenen Kadaver.(SGGS S. 723)
Ihr tötet Lebewesen und nennt es eine gerechte Tat. Sag mir, Bruder, was würdest du eine ungerechte Handlung nennen?(SGGS S. 1103)
Er tötet seine Selbstüberheblichkeit und tötet keinen anderen. ((3)) (SGGS S. 1128)
Du sagst, dass der eine Herr in allen ist, warum tötest du dann Hühner? (SGGS S. 1350)
Du ergreifst ein Lebewesen, bringst es dann nach Hause und tötest seinen Körper; du hast nur den Lehm getötet.(SGGS S. 1350)
Sie unterdrücken Lebewesen und töten sie, und nennen es angemessen. (SGGS S. 1375)
Das Essen von Bohnen und Reis ist ausgezeichnet, wenn es mit Salz gewürzt ist. Wer würde sich die Kehle durchschneiden, um Fleisch mit seinem Brot zu essen? ((188)) (SGGS S. 1374)
Die Sterblichen, die Bhang, Fisch und Wein konsumieren – ganz gleich, welche
Pilgerfahrten, Fasten und Rituale sie befolgen, sie werden alle in die Hölle kommen. ((233)) (SGGS S. 1377)
Von Smt. Maneka Sanjay Gandhi